TRADISI ADAT TATO MENTAWAI SEMAKIN HILANG DI TELAN ZAMAN MODEREN
 |
| TRADISI ADAT TATO MENTAWAI SEMAKIN HILANG DI TELAN ZAMAN MODEREN |
Di tiga pulau lainnya, hanya satu hingga empat orang berusia di atas 80 yang ditato. Di antara penduduk Pagai Selatan sekitar 9.000 orang, hanya satu wanita yang tersisa dengan tato tradisional di tubuhnya. Dia adalah Siboirot Tubu Sakeru 87 tahun.
Siboirot, pembawa tato terakhir di Pagai Selatan, diselamatkan oleh cucunya ketika gelombang besar menghancurkan desa mereka pada 25 Oktober 2010. Sekarang, ia tinggal di sebuah rumah yang dibangun untuk korban tsunami di dusun Kinumbu, desa Bulasat.
Sementara penglihatannya kabur, ingatannya masih tajam. Berbicara hanya dalam bahasa Mentawai, Siboirot mengatakan ia dididik di sekolah dasar yang dikelola gereja Kristen sebelum putus sekolah di kelas tiga selama periode pendudukan Jepang.
Sebagai seorang yang putus sekolah pada usia 10, saya ditato, bersama dengan seorang teman, oleh seorang tattooist desa tanpa pembayaran atau ritual apa pun, katanya kepada The Jakarta Post.
Kebanyakan anak laki-laki dan perempuan di atas sepuluh tubuh mereka ditato demi tradisi. Nilai tradisional yang meluas mengatakan bahwa mereka yang tidak memiliki tato bukan milik komunitas Mentawai, tambahnya.
Siboirot pertama kali ditato di bagian belakang salah satu tangannya, diikuti oleh yang lain dan kemudian lengan, leher, punggung dan dadanya, pada interval satu minggu di antara bagian-bagian tubuh.
Istirahat selama seminggu sudah cukup untuk menyembuhkan kulit yang berdarah dan mengurangi rasa sakit, katanya.
Seniman tato Mentawai tradisional menggambar tato mereka dengan menggunakan jarum yang mereka kalahkan dengan palu kecil. Ujung jarum dicelupkan ke tinta yang terbuat dari cairan tebu dan jelaga.
Larangan ketat pada tradisi tato Mentawai dipaksakan oleh misionaris Protestan selama masa kolonial Belanda.
Lebih banyak tradisi Mentawai dilarang setelah Indonesia merdeka, dengan pembatasan pemerintah pada praktek-praktek budaya Mentawai dilihat sebagai primitif, seperti laki-laki memiliki rambut panjang atau mengasah praktek gigi dan sikerei (dukun) mereka.
 |
| TRADISI ADAT TATO MENTAWAI SEMAKIN HILANG DI TELAN ZAMAN MODEREN |
Siboirot mengenang polisi atau personel militer yang sering menangkap orang-orang Mentawai bertato dan kemudian memenjarakan mereka di Sikakap, sebuah kota di Pulau Pagai Utara.
Saya yang tertua dari empat bersaudara. Adik perempuan saya ditangkap polisi ketika ditato di dagu dan dibawa ke Sikakap, di mana dia dipenjara selama satu tahun. Saya melarikan diri dengan melarikan diri ke hutan, kata Siboirot.
Karena tekanan dari pemerintah Jawa-sentris, saudara-saudara Siboirot yang lain dan sebagian besar penduduk asli Mentawai memutuskan untuk tidak lagi mendapatkan tato.
Akibatnya, generasi penerus orang Mentawai pada masa muda Siboirot tidak memiliki tato lagi, dan seni tato Pagai Selatan praktis lenyap.
Sementara itu, pria bertato terakhir di Pulau Pagai Utara, terpisah hanya dengan selat 800 meter dari Pagai Selatan, juga di atas 80.
Data yang dikumpulkan oleh Post menunjukkan bahwa dua tahun lalu, empat orang bertato tinggal di Pagai Utara, berusia 82 hingga 85 tahun, tiga di antaranya tinggal di distrik Sikakap dengan hanya tangan ke gambar siku dan tidak ada gigi yang diasah. Pria lain, 82 tahun, tinggal di distrik Pagai Utara.
Leo Marsan, seorang warga Sikakap, mengatakan neneknya Sanna Sagugurat milik generasi terakhir yang memiliki tato di seluruh tubuhnya dan gigi tajam di desa Saumanganya. Tapi dia meninggal pada Juni 2015 pada usia 86 tahun.
Generasi berikut tidak lagi memiliki tato penuh, karena setelah iman Protestan memasuki Pagai pada 16 Juni 1916, larangan diberlakukan pada segala sesuatu yang berhubungan dengan iman arat sabulungan lokal, mulai dari tato sampai mengasah gigi, tambahnya.
Di Pulau Sipora, satu-satunya pria bertato hampir seluruh tubuh berusia di atas 80 tahun. J. Sababalat adalah penduduk dusun Minga Sibagau di desa mara. Beberapa orang lain yang beberapa tahun lebih muda memiliki desain tato yang lebih kecil.
Seseorang yang hanya memiliki satu tempat bertato, yaitu di pergelangan kaki kanannya, adalah Salum Sababalat, 76, penduduk desa Sibagau, distrik Sipora. Sebagai anak kelas satu yang berusia tujuh tahun, ia dan dua temannya ditato oleh ayahnya, yang adalah seorang seniman tato.
Ada sketsa untuk tato untuk pergi di kedua pergelangan kaki dan tangan saya, tetapi ketika ayah saya mulai menato di pergelangan kaki saya, itu terasa sangat menyakitkan, jadi saya menendang ke tempurung kelapa yang berisi tinta tato dan melarikan diri, Salum memberi tahu Post.
Sejak saat itu, ia jatuh sakit selama sebulan, yang dianggap sebagai konsekuensi melanggar tradisi tabu dengan menendang peralatan. Butuh dua ekor babi besar untuk mengundang seorang sikerei untuk mengobatinya, setelah itu ia sembuh.
Salum masih ingat ketika, pada tahun 1954, dua perahu membawa kelompok orang Mentawai dari Sipora ke Siberut sebagai bagian dari ritual untuk mengunjungi tanah asal mereka. Mereka ternyata menjadi kelompok terakhir orang yang melakukan perjalanan.
Dua minggu setelah kembali ke Sipora, pemerintah dengan polisi dan tentara membakar semua peralatan dan perlengkapan ritual kami; siapa pun yang berani melawan akan ditangkap dan dikirim ke penjara, katanya.
Pulau Siberut adalah tempat lahirnya budaya Mentawai. Tidak seperti Pagai dan Sipora, di mana orang-orang Protestan tiba lebih awal, Siberut menjadi sasaran pelarangan besar-besaran terhadap apa yang disebut pemerintah "budaya primitif" lama kemudian.
Tradisi di pulau besar, di mana sebagian besar orang etnis tinggal di hutan lebat, bertahan lebih lama. Namun, bahkan di sini orang-orang yang masih bertato lebih dari 40 tahun. Mereka yang lebih senior memiliki cerita tentang perlawanan terhadap pembatasan budaya.
Aman Lau Lau Manai, yang nama lengkapnya adalah Josep Teuki Ogok Salakirat, 62, adalah tokoh masyarakat terkenal dari Siberut.
Pria itu, yang juga seorang dukun dan tattooist, adalah wajah yang dikenal di media karena sering digunakan sebagai "model" seorang asli Mentawai. Kantor pariwisata setempat telah sering mengundangnya ke program seni dan budaya.
Dia telah berjuang untuk pelestarian budaya Mentawai di tanah airnya, setelah menyaksikan bagaimana otoritas pemerintah membakar pernak-pernik sikerei seperti jejeneng (jam), kalung, bakkat katsaila (tempat persembahan) dan tengkorak dari perburuan.
Pada pertengahan 1980-an, dibantu oleh Charles Lindsay, seorang fotografer etnografi dan naturalis kelahiran San Francisco yang memasuki hutan Siberut pada tahun 1984, ia dibawa untuk bertemu dengan Gubernur Sumatra Barat di kabitnya (kain loin) dengan tato tertutup. tubuh dan rambut panjang. Dia menyampaikan protesnya terhadap larangan budaya Mentawai.
Berdasarkan pengaduannya, gubernur akhirnya mengeluarkan surat yang mencabut larangan adat dan tradisi Mentawai, karena itu merupakan iman masyarakat. Tak lama kemudian, ia dan sekelompok 12 orang diundang ke Jakarta untuk menyajikan tarian Mentawai dalam program yang dihadiri oleh presiden Soeharto.
Tetapi sebagai hasil dari penindasan, beberapa instrumen budaya sulit ditemukan saat ini, dan anak-anak kami memakai pakaian untuk penyesuaian [untuk kehidupan modern], tetapi saya harus mengakui bahwa pakaian saat ini sangat praktis, karena mereka tidak sulit untuk menempatkan pada, kata Aman.
Post A Comment:
0 comments: